1. 傳統節慶旅游開(kāi)發(fā)研究

發(fā)展鄉村旅游就不得不提我們的政府近些年來(lái)提出的“鄉村振興計劃”，而發(fā)展鄉村旅游也是“鄉村振興計劃”的重要一部分。我們國家隨著(zhù)這些年的蓬勃發(fā)展，工業(yè)化已經(jīng)達到了一個(gè)相當高程度，緊跟著(zhù)中國的城鎮化也接近了60%。因為工業(yè)化的發(fā)展大量的農村青壯年勞動(dòng)力涌入城市定居就業(yè)，所以導致了農村空心化，缺少了青壯年勞動(dòng)力的農村開(kāi)始變得蕭條。從長(cháng)遠發(fā)展戰略來(lái)講工業(yè)和農業(yè)必須要協(xié)調發(fā)展，兩者缺一不可。所以這個(gè)時(shí)候從國家戰略層面上來(lái)說(shuō)振興鄉村是很及時(shí)和必須要去努力做的。

我是出生成長(cháng)在農村現在在城市買(mǎi)房工作的一個(gè)農民，發(fā)自?xún)刃膩?lái)講將來(lái)我還是希望回到農村生活，一是因為對農村生活的眷戀、二是因為自己就屬于那里。

中國傳統文化的根就在鄉村，發(fā)展鄉村旅游重點(diǎn)就要發(fā)掘出傳統文化，廣袤的鄉村大地有青山綠水有沒(méi)被污染的環(huán)境，有詩(shī)情畫(huà)意的田園生活、有延續了幾千年的農耕文明。鄉村未來(lái)的發(fā)展方向還是要以生態(tài)農業(yè)、保護鄉村生態(tài)環(huán)境、宜居的方式來(lái)促進(jìn)鄉村旅游。因為鄉村主要是以產(chǎn)出農產(chǎn)品為重要基地，所以它的發(fā)展建設注定不能像城市那樣搞。對鄉村來(lái)說(shuō)有些地方是可以進(jìn)行現代化建設的，有些地方就不能。比如說(shuō)鄉村的道路就必須要修的非常便利，這方面我們的政府做的非常好，現在全國各地基本上做到了村村通水泥路或者瀝青路，早些年“要想富先修路的口號”終于得以實(shí)現。鄉村原有歷史人文景觀(guān)就不能進(jìn)行現代化改造，那樣會(huì )失去它原有的意義，即使改造那也是保護性的修舊如舊。

鄉村的振興也要秉持農產(chǎn)品出的去人進(jìn)的來(lái)的理念，讓人進(jìn)的來(lái)，鄉村旅游就是可以發(fā)展起來(lái)。鄉村怎么吸引外面的人進(jìn)來(lái)消費旅游，其實(shí)去問(wèn)問(wèn)久居都市中的人們就有一個(gè)很簡(jiǎn)單的答案他們會(huì )說(shuō)：喜歡鄉村的藍天白云、詩(shī)情畫(huà)意慢節奏的田園生活、喜歡鄉村的柴門(mén)雞犬吠；喜歡鄉村的綠色食品、喜歡鄉村的鄰里宗族人文關(guān)系；喜歡鄉村的民俗傳統文化。所以在鄉村要做好這些事情是一個(gè)很系統很全面的事情，政府現在已經(jīng)投入足夠的資金和政策支持，農民要有足夠信心的同時(shí)也要改變舊有的思維。

農村是一塊風(fēng)水寶地，每一地方都可以依據本地的地域特征和傳統的人文歷史來(lái)打造屬于自己的地域名片。比如安徽的鳳陽(yáng)小崗村，因為它是中國大包干家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的發(fā)源地。通過(guò)發(fā)展鄉村旅游，在這里你可以見(jiàn)識到現代化的生態(tài)農業(yè)；可以體驗到牛耕手鋤的老式傳統農耕畫(huà)面、也可以領(lǐng)略到籬笆墻茅草屋那種愜意的居住場(chǎng)景。鳳陽(yáng)花鼓向你展現古人謳歌美好生活的愿望，大包干帶頭人和新時(shí)期的優(yōu)秀村干部沈浩向你展示小崗村人大膽探索和艱苦奮斗的精神。小崗正因為擁有這樣獨特鄉村人文歷史吸引著(zhù)全國各地的游客前來(lái)觀(guān)光旅游，使小崗通過(guò)鄉村旅游發(fā)展了自己富裕的當地農民。所以說(shuō)發(fā)展鄉村旅游小崗村的成功也是一面可以很好借鑒的鏡子，當然每個(gè)地方的鄉村都有每個(gè)地方的不同，發(fā)展鄉村旅游都需要當地政府和農民去積極摸索實(shí)踐找出適應自己的發(fā)展模式。

最后真心希望我們中華大地上的每一個(gè)鄉村都能繁榮安康、農民安居樂(lè )業(yè)！

2. 傳統節慶旅游開(kāi)發(fā)研究現狀

現在是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，拍成紀錄片介紹傳統節日

3. 傳統節慶旅游開(kāi)發(fā)研究報告

第一：是延續歷史。

第二：就是增加我們的民族凝聚力。

第三：就是增強我們國家的軟實(shí)力，通過(guò)弘揚傳統文化來(lái)增強我們在世界上的競爭能力。

4. 節慶旅游發(fā)展思考

并沒(méi)有覺(jué)得很流行。

我們耳熟能詳的西方節日也就是感恩節，圣誕節，父親節，母親節和情人節。這些節日現在都在慢慢走向式微。

先說(shuō)說(shuō)前四個(gè)，改革開(kāi)放前，我們幾乎不怎么知道這些節日，90年代后，這些節日被一些精明的商家帶火了一段時(shí)間。但現在，隨著(zhù)我們國家自己的民族自信和文化自信提升后，這兩個(gè)節日已經(jīng)慢慢淡出很多年輕人的生活了。

再說(shuō)父，母親節，起初也是商家為了賣(mài)出自己的產(chǎn)品，利用中國人看重親情的傳統，一邊銷(xiāo)售商品一邊輸出西方價(jià)值觀(guān)。由于我國沒(méi)有明確的父母親節，再說(shuō)節日傳達的也是中國人崇尚的親情孝心價(jià)值觀(guān)，所以這兩個(gè)節日大家也不排斥。

最后一個(gè)情人節，當初也是商家為了銷(xiāo)售巧克力和鮮花而刻意傳播的，因為有具體的節日用品并傳遞的是最美好的愛(ài)情，所以年輕人是其中的擁護者。但隨著(zhù)我們民族文化的復蘇，我國自己的“七夕”節慢慢開(kāi)始流行，相信未來(lái)西方的這個(gè)節日也會(huì )慢慢熄火的。

但是，這個(gè)西方節日在我國得以傳播的現象值得我們思考。一是我們沒(méi)有很好的發(fā)揚本土文化給西方節日轉了空子。二是人民日益增長(cháng)的精神需求，需要我們給節日補充一些儀式感，這個(gè)我國節日文化部門(mén)可以研究下群眾需求。三是我們的商家也應多動(dòng)腦，在海外銷(xiāo)售產(chǎn)品時(shí)也可以借鑒下西方節日傳播的策略，推一波我們中國的商品。

5. 民俗節慶文化與旅游創(chuàng )新研究

中國的傳統節日，是老百姓把約定俗成的風(fēng)俗習慣積淀下，以紀念日形式將其發(fā)揚廣大。

中國傳統節日活動(dòng)豐富多彩，是中國傳統文化的組成部分。內容涵蓋了古老的祭祀文化、天文文化、易經(jīng)理學(xué)術(shù)數等文化。

春節弘揚中華傳統文化的尊老愛(ài)幼、團結友愛(ài)的精神。

春節是中國人最重要的、最隆重、最熱鬧的節日，人們在這一天要合家團聚，一起迎接新年的到來(lái)。家人們不遠千里也要相聚，所以才有了中國鐵路部門(mén)的春運高峰。

在這一天，人們彼此祝福，在新的一年里，生活愉快，工作學(xué)習順利!小孩子茁壯成長(cháng)，老年人健康長(cháng)壽。人們穿新衣，把祝福送給最重要的人。

家里要張貼中國紅的春聯(lián)，掛上中國結。放鞭炮驅趕邪惡，震散不吉利的事情。

做最好吃的、工藝繁瑣、價(jià)格昂貴的美食，家家都要吃春節團年飯，團年飯要有魚(yú)，意味著(zhù)年年有余。

02、元宵節（正月十五日）

提倡家庭的和美和團圓。

元宵佳節是家人團圓的日子，在這一天人們要吃元宵，北方人叫元宵，南方人叫湯圓，意思就團團圓圓，和和美美，鬧元宵。

03、清明節（公歷4月5日）

清明節，叫我們遵循先賢的教誨，崇尚中華文明。

清明節又叫踏青節，人們習慣在這一天給先人們掃墓，祭祀祖先，以表哀思。

很多大家族在這一天都要集會(huì )，編制族譜，還表彰家族中學(xué)習好的孩子們，獎勵對老人孝敬的晚輩。弘揚中華孝悌文化的精髓。

踏青，人們帶上春天新鮮食材做的涼菜，春卷，在野外踏青時(shí)食用。這一天禁炊火。

踏青的時(shí)候，人們蕩秋千、踢毽子，放風(fēng)箏，盡情地享受春天的和煦春風(fēng)和明媚的陽(yáng)光。春天是接近大自然做好的季節，多進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，增加肺活量，促進(jìn)身體健康。

04、端午節（五月初五）

端午節弘揚愛(ài)國主義情懷。

為了紀念春秋戰國時(shí)期的愛(ài)國詩(shī)人屈原，人們在這一天賽龍舟，吃粽子、吃咸鴨蛋，喝雄黃酒。雄黃酒祛濕的，有養生保健作用。家家都要掛艾蒿，艾蒿是一種草藥，有很多藥用價(jià)值。驅蚊辟邪，保健養生。還可以食用，巧婦們用艾蒿做成糯米饃饃，里面可以包肉，包糖餡，婦女、老人、小孩都很喜歡吃。

05、七夕節（七月初七）

七夕節，歌頌堅貞不渝的愛(ài)情。

七夕演變成了中國人的情人節了。人們在這一天傳頌牛郎和之女的愛(ài)情故事，相傳，在古代牛郎和織女相愛(ài)結婚并生有一雙可愛(ài)的兒女，卻被織女的母親用玉簪劃出一條銀河把他們骨肉分離，只能在每一年的七夕在鵲橋相會(huì )。人們?yōu)榱隧灀P牛兩和織女對愛(ài)情的忠貞不渝，定在這一天為七夕節。

現在的人們都愛(ài)在這一天求婚、訂婚、結婚，讓歲月見(jiàn)證美好的生活。

七夕原本是乞巧節，為出閣的女孩子，在這一天比賽，看你誰(shuí)的女紅手工做的最好。她們在這一天祭拜織女，保佑自己找到如意郎君，婚后早生貴子，多子多福。

七夕節這一天，人們把家里的書(shū)和衣服、被褥拿出來(lái)晾曬。

在這一天，人們還習慣“啃七”，就是一起圍坐在一起吃西瓜，因為過(guò)來(lái)七夕，天氣寒涼，就不再適合吃寒涼的水果了，西瓜是寒涼的。

06、七月半（七月十五）

古代祭祀文化的傳承。

七月半是人們習慣祭祀鬼神的日子，在這一天，人們在夜深的時(shí)候，給鬼神燒香、蠟、錢(qián)紙。請鬼神保佑一家的平安和健康。

07、中秋節（八月十五）

每逢佳節倍思親，就是說(shuō)的中秋佳節。這一天人們合家團圓。人們要吃寓意和美的月餅，表示日子和美團圓。這個(gè)季節是吃大閘蟹的時(shí)節，這個(gè)時(shí)候的大閘蟹長(cháng)得最肥美。

08、九九重陽(yáng)節（九月初九）

重陽(yáng)節讓人們敬老愛(ài)老。家有一老勝似一寶。

重陽(yáng)節是，愛(ài)老敬老的節日，在這一天家里的晚輩，都要給長(cháng)輩買(mǎi)禮物，再陪著(zhù)老人吃一頓團圓飯。

09、除夕（年末最后一天）

除夕是一年當中最后的一天，人們通宵守歲，晚上大人小孩一起圍在一起包餃子，然后吃夜宵餃子。以良好的姿態(tài)辭舊迎新。

（我是心香一瓣，文化領(lǐng)域創(chuàng )作者，歡迎評論，一起學(xué)習中華文化）

6. 節慶旅游資源開(kāi)發(fā)

答:開(kāi)發(fā)鄉村旅游產(chǎn)業(yè)，是我們黨和國對農村發(fā)展的重要部暑，這對三農經(jīng)濟發(fā)展起到重要作用。如何發(fā)展鄉村旅游產(chǎn)業(yè)？需要你發(fā)現挖掘你村的歷史特點(diǎn)，如:歷史名人，紅色歷史事件，你村在地理位置中，存在著(zhù)哪些美麗風(fēng)景等等，來(lái)進(jìn)行再造開(kāi)發(fā)利用，把鄉村旅游產(chǎn)業(yè)作大作強。

這里我介紹一下我村的經(jīng)驗:

我村在黨的歷史上岀了一位名人，林一山，他是新中國成立后，毛主席周總理指派林一山，開(kāi)展長(cháng)江水利工程的主要領(lǐng)導人，他又是山東膠東地區，天福山起義的主要組織者和領(lǐng)導者，所以，村兩委研究決定，開(kāi)發(fā)紅色旅游文化。

(一)和長(cháng)江委合作，把林一山出生地林村，建成紅色教育基地，發(fā)展紅色旅游文化。

(二)現在農村閑置農房比較多，進(jìn)行側所衛生間改造，房間進(jìn)行裝修，達到城市化標準，開(kāi)發(fā)利用這些民用閑置房屋設施，成為紅色旅游文化度假村。

(三)林一山遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)，林一山生前他把房產(chǎn)都捐給了林村人民，園子里有一棵百年老樹(shù)流蘇，我們叫他四月雪，是珍貴流蘇品種，我們每年要在四月份，開(kāi)一個(gè)四月雪節，吸引游客，拍照留念。

總之，發(fā)展鄉村旅游產(chǎn)業(yè)，要根據自己村的實(shí)際情況，找出亮點(diǎn)，進(jìn)行開(kāi)發(fā)，絕對不可以塑造虛擬工程，我是這樣認為的。

7. 國內節慶旅游研究現狀

我國古代旅行和旅游，可以看出以下五個(gè)特點(diǎn)：

1．古代旅游多屬少數人的個(gè)人活動(dòng)。游者范圍主要有帝王、貴族、官僚、地主等人及其附庸士大夫階層。平民百姓僅在佳慶節日到近地出游，如踏青、趕廟會(huì )等。

2．國內旅行家多以學(xué)術(shù)考察旅行為主，是在古代“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的思想影響下進(jìn)行的。

3．古代旅游活動(dòng)都和當時(shí)的社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展密切相關(guān)。當社會(huì )處于安定、強盛的時(shí)候，旅游活動(dòng)就特別活躍，反之，便一蹶不振。因此，不同的歷史時(shí)期，旅游具有不同的時(shí)代內容和特點(diǎn)。

4．國際旅游以政治交往（如互派使者）、宗教求法和經(jīng)商貿易等形式為主。游程比較艱險，歷時(shí)比較長(cháng)。游歷的成果多以“游記”、“見(jiàn)聞”等題材出現。

5．旅游基本上停留在旅行的階段，與以獲得經(jīng)濟收入為目的的旅游業(yè)有本質(zhì)的不同。但是某些私立旅館業(yè)和觀(guān)光業(yè)，已具有初級旅游業(yè)的雛形性質(zhì)。

8. 傳統節慶旅游開(kāi)發(fā)研究端午節

《端午粽》這篇課文主要介紹了外婆包的端午粽，并說(shuō)明了 端午節吃粽子的意義。本篇課文共四個(gè)自然段，第1自然段 寫(xiě)出了端午節外婆盼望家人團聚的畫(huà)面；第2、3自然段主 要介紹了外婆包的端午粽；第4自然段指出了端午節吃粽子 的意義。本篇課文呈現出一幅節日期間溫馨的畫(huà)面，讓學(xué)生感受 到“濃濃的親情”。

作者介紹：

屠再華(1932～)筆名杜鵑 花，男，漢族，浙江杭州人。

著(zhù)有散文集《常有燈為伴》、《快樂(lè )老家》，童年散文集《嘟嘟糖和小雪燈》，兒童散文詩(shī)集《娃娃鬧?！?、《幼兒文學(xué)作品選——小魔傘》，童話(huà)集《賣(mài)花小鹿》等。曾獲浙江省文學(xué)類(lèi)“五個(gè)一”工程獎、文化部第三屆蒲公英獎優(yōu)秀作品獎和銀獎。

.端午節

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。

粽子

“粽子”，又稱(chēng)“角黍”、“筒粽”，由粽葉包裹糯米蒸制而成，是中華民族傳統節慶食物之一。粽早在春秋時(shí)期就已出現，最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈。到了晉代，粽子成為端午節慶食物。粽作為中國歷史文化積淀最深厚的傳統食品之一，亦傳播甚遠。日本、越南以及華人聚居的新加坡、馬來(lái)西亞、緬甸等地也有吃粽子的習俗

9. 傳統節慶旅游開(kāi)發(fā)研究論文

淺談元宵節風(fēng)俗

摘要：正月十五日元宵節，也是一年復始、大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。各種各樣的又來(lái)傳說(shuō)，給人們無(wú)盡的遐想，同時(shí)也增添了元宵節的神秘色彩；豐富多彩的民間活動(dòng)，反映了人們生活的寄托和希望，也為人們帶來(lái)了豐厚的精神文化益處；不同地域的不同風(fēng)俗，反映了各地人民物質(zhì)需求、精神文化的差異，也體現了元宵節俗的多姿多彩、魅力無(wú)窮。元宵節作為中國傳統節日之一，以其自身獨特的方式存在著(zhù)，并用它獨有的文化魅力吸引著(zhù)我們，啟示著(zhù)我們去追求創(chuàng )造美好光明的生活。

關(guān)鍵字：元宵節、風(fēng)俗、由來(lái)、活動(dòng)

一、元宵節的由來(lái)

元宵節又稱(chēng)為“上元節”，是中國的傳統節日，她的由來(lái)有許多美麗的傳說(shuō)。 一種傳說(shuō)是漢文帝為紀念平呂而設；一種是明帝點(diǎn)燈敬佛之說(shuō)；有傳說(shuō)是和吃元宵習俗有關(guān)的東方朔助元宵姑娘與家人團聚的故事；又有傳說(shuō)是天帝神鳥(niǎo)被獵人所射，人們?yōu)樘颖芴斓蹜土P，戶(hù)戶(hù)張燈結彩、點(diǎn)響爆竹、燃放爆竹，做出人間起火假象成功欺瞞天帝來(lái)保護自己的生命和財產(chǎn)；還有傳說(shuō)是起源于道教的“三元說(shuō)”：道教曾把一年中的正月十五稱(chēng)為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱(chēng)“三元”；還在這上元節皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂(lè )融融。種種傳說(shuō)都體現了人們對美好生活的向往、追求。

二、元宵節習俗

元宵節是個(gè)非常熱鬧的日子，慶祝的活動(dòng)很多，舉其重要者如下：

1．吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱(chēng)“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。關(guān)于元宵節吃元宵的來(lái)歷，民間還有個(gè)有趣的傳說(shuō)：某個(gè)正月十五，楚昭王經(jīng)過(guò)長(cháng)江，見(jiàn)江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說(shuō)“此浮萍果也，得之主復興之兆”。從此，元宵節吃元宵變成了一種傳統。元宵即“湯圓”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異。因“湯圓”和“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對未來(lái)生活的美好愿望。

2．賞花燈

賞花燈是元宵節的中心活動(dòng)。元宵放燈的習俗，在唐代發(fā)展成盛況空前的燈市。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來(lái)越豪華。唐玄宗時(shí)的開(kāi)元盛世，長(cháng)安的燈市規模很大，燃燈五萬(wàn)盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀(guān)。唐代的燈會(huì )是上元前后各一日，以后歷代的元宵燈會(huì )不斷發(fā)展，燈節的時(shí)間也越來(lái)越長(cháng)。宋代由三夜延長(cháng)至五夜，燈彩以外還放煙火，表演各種雜耍，情景更加熱鬧，民族特色更強。到了明代，朱元璋又規定正月初八上燈，十七落燈，連張十夜，家家戶(hù)戶(hù)都懸掛五色燈彩，花燈煙火照耀通宵。到了清代，宮廷不再辦燈會(huì )，民間的燈會(huì )日期雖縮短為五天卻仍然壯觀(guān)。

元宵節花燈種類(lèi)甚多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是根據民間故事編制而成的活動(dòng)燈，如牛郎織女、二十四孝等等，表現忠孝節義的民族精神。不僅有懸掛觀(guān)賞的花燈，有些地方還有寄托理想愿望的天燈或祈福避禍的河燈。燈象征著(zhù)光明和希望，點(diǎn)燃燈火還有照亮前程之意。在臺灣，燈還有添丁的涵義。因臺語(yǔ)燈與丁諧音代表生男孩，因此元宵節婦女都會(huì )刻意在燈下游走，希望能喜得貴子。各種賞燈習俗表現了人們對美好生活的期盼和祝愿。

3．猜燈謎

“猜燈謎”又叫“打燈謎”,始于宋朝，是元宵節派生出來(lái)的一種文字游戲。燈謎是一種富有譏諫、規戒、詼諧、笑謔的文藝游戲，將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著(zhù)眼于文字意義，已形成了一種獨特的民俗文化。燈謎大多有限定的格式和奇巧的要求，猜謎語(yǔ)與賞燈相結合，生動(dòng)活潑、妙趣橫生。如：平原門(mén)下客三千（打一成語(yǔ)）——勝友如云；鐵公雞（打一成語(yǔ)）——一毛不拔；后村閨中聽(tīng)風(fēng)聲（打一字）——封……燈謎是集知識性、趣味性于一身的娛樂(lè )方式，既能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì )各階層的歡迎?，F代猜燈謎的型態(tài)有揭諸在報刊、雜志上的，有電視轉播某寺廟的燈謎大會(huì )，也有在某些節目中穿插的燈謎，型態(tài)多樣化，比如可滿(mǎn)足民眾不同的需要。這也反應了現代社會(huì )中過(guò)傳統節慶的多元型態(tài)，以及人們對美好生活的享受。

4．話(huà)燈聯(lián)

元宵燈節不僅僅是一種娛樂(lè )性活動(dòng)，更蘊含著(zhù)很深的文化內涵。在古代，元宵節時(shí)君臣百姓都去看燈、猜謎語(yǔ)，文人們則飲酒、賦詩(shī)、答對。古往今來(lái)，留下了無(wú)數情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。

南宋有個(gè)叫賈似道的人鎮守淮陰（今揚州）時(shí)，有一年上元燈節張燈，門(mén)客中有人摘唐詩(shī)詩(shī)句作門(mén)燈聯(lián)“天下三分明月夜，揚州十里小紅樓?！睋f(shuō)，此聯(lián)為我國最早的燈聯(lián)。被稱(chēng)為“父子雙學(xué)士，老小二宰相”的清代安徽桐城人張英、張廷玉，皆能詩(shī)善對。有一年元宵佳節，張府照例張燈掛彩，燃放鞭炮。老宰相出聯(lián)試子“高燒紅燭映長(cháng)天，亮，光鋪滿(mǎn)地?！毙⊥⒂袼妓鲿r(shí)聽(tīng)到門(mén)外一聲花炮響，頓時(shí)領(lǐng)悟，對曰“低點(diǎn)花炮震大地，響，氣吐沖天?！睂φ坦ふ?，天衣無(wú)縫，堪稱(chēng)妙對。此后歷代都有人爭相效仿，在大門(mén)或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門(mén)燈聯(lián)，不僅為元宵佳節增添了節日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內容。

5．賞燈詩(shī)

歷代文人墨客贊美元宵節日盛景的詩(shī)句也數不勝數，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。如唐代詩(shī)人蘇道味的《正月十五夜》中“火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)?！泵枥L了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。用火樹(shù)銀花來(lái)比喻絢麗的燈火和煙火，特指上元節富麗輝煌的燈景。在特許寬禁后，百姓們可以信步漫游燈市，盡享富麗絢爛燈火景色的歡樂(lè )喜悅，有力地烘托出太平盛世歌舞升平，百姓安居樂(lè )業(yè)、享受生活的初唐繁榮景象。

充滿(mǎn)詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節，也往往與愛(ài)情連在一起。歷代詩(shī)詞中，就有不少詩(shī)篇借元宵節抒發(fā)對情人的愛(ài)慕之情、相思之苦。歐陽(yáng)修《生查子》云：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏后?！薄盎ㄊ袩羧鐣儭睒O寫(xiě)元宵之夜的燈火輝煌，那次約會(huì )，兩情相悅。周?chē)沫h(huán)境,花市，彩燈，明麗如同白天；明月，柳梢，都是相愛(ài)的見(jiàn)證。情景交融，寫(xiě)出了戀人月光柳影下兩情依依、情話(huà)綿綿的景象，制造出朦朧清幽、婉約柔美的意境。辛棄疾《青玉案》寫(xiě)道：“東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落，星如雨,寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！痹~從開(kāi)頭起“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”，就極力渲染元宵佳節的熱鬧景象：滿(mǎn)城燈火，滿(mǎn)街游人，火樹(shù)銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫(xiě)景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個(gè)人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節通宵燈火的熱鬧場(chǎng)景，以及對意中人的思慕。

6．舞獅子

舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節或集會(huì )慶典，民間都以舞獅前來(lái)助興。在一千多年的發(fā)展過(guò)程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。獅子在獅子郎的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩繡球等高難度動(dòng)作。南派獅舞表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛(ài)，也有難度較大的吐球等技巧。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅邪鎮妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節及其他重大活動(dòng)里舞獅的習俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。舞獅子時(shí)，鞭炮聲震天，也給元宵節帶來(lái)熱鬧的氣氛。這一習俗體現了民間風(fēng)俗活動(dòng)的喜慶熱鬧，和人們對美好生活的向往。

7．耍龍燈

在中國的傳統觀(guān)念中，龍是吉祥瑞獸，是中國古代先祖崇拜的一種神物，是中華民族的圖騰和祖先。龍神奇威嚴，能呼風(fēng)喚雨保證五谷豐登。每逢求雨祭祀就要起舞模擬龍，日久天長(cháng)，這一儀式演變成一種廣泛存在于中華民族的舞龍的風(fēng)俗。在我國北方，龍燈前有一個(gè)繡球在前面逗引，所以龍頭是可以上下靈活翻飛的；而湖北的龍頭一般是一個(gè)“高龍”，體積巨大不便于運動(dòng)，所以龍頭與龍身只是用一條布帶相連，龍身舞動(dòng)時(shí)龍頭只是配合龍身而僅作左右的擺動(dòng)。耍龍燈把我們中國人的感情與龍的雄偉、龍的翻江倒海氣勢緊密地結合起來(lái)，從而象征中華民族英勇豪邁的性格和氣魄，表現出中華民族歡樂(lè )熾熱的感情，成為中華民族極為珍貴的文化遺產(chǎn)。

三、元宵節各地風(fēng)俗異同

我國大部分地區的元宵節最主要的活動(dòng)是賞燈、吃元宵、舞獅子、耍龍燈、猜謎話(huà)詩(shī)，而一些地方元宵節還有不同的習俗。山東有到外踏青以求永葆青春的走老貌習俗，有希望驅病去災的走百病，部分北方地區還有逐鼠、迎紫姑、祭門(mén)祭戶(hù)等習俗。在這種種習俗活動(dòng)中，最為有趣的要數四川的 “四偷”習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷檐燈四偷紅?！背送登嗍菫榱藦娚硗?，其余皆為求子的習俗。四川開(kāi)縣還有“對罵”的習俗，元宵節時(shí)人們搬板凳到戶(hù)外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。隨著(zhù)時(shí)間的推移，元宵節的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節慶時(shí)還有踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓、逛廟會(huì )等傳統民俗表演。 這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統節日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的居住區也年年歡慶不衰