1. 英國的旅游文化論文

1953年，英國《自然》雜志上的一篇論文在全世界引起了轟動(dòng)。這篇文章對DNA的（雙螺旋）結構、堿基配對方式進(jìn)行了闡述，宣告了DNA結構的正式發(fā)現。

雙螺旋結構是生物結構中常見(jiàn)的基本單元，在1953年，由年僅25歲的詹姆斯·沃森和37歲的弗朗西斯·克里克共同發(fā)現的。

2. 對英國文化的認識論文800字

英國文化與禮儀1

　　禁忌：

　　對于被視為死亡象征的百合花和菊花，英國人十分忌諱。

　　動(dòng)物中的孔雀和貓頭鷹，在英國名聲不佳。

　　英國人平時(shí)十分寵愛(ài)動(dòng)物，其中貓和狗都為其喜歡。只是對于黑色的貓，他們是十分厭惡的。此外，他們也不大喜歡大象。

　　遇上碰撒了食鹽或是打碎了玻璃一類(lèi)的事情，英國人都是認為很倒霉的。

　　在色彩方面，英國人偏愛(ài)藍色、紅色與白色。它們是英國國旗的主要色彩。英國人所反感的色彩，主要是墨綠色。

　　英國人在圖案方面忌諱甚多。人像以及大象、孔雀、貓頭鷹等圖案，都會(huì )令他們大為反感。在握手、干杯或擺放餐具時(shí)，無(wú)意之中出現了類(lèi)似十字架的圖案，他們也認為是十分晦氣的。

　　英國人忌諱的數字主要是“13”與“星期五”。當二者恰巧碰在一起時(shí)，不少英國人都會(huì )產(chǎn)生大難臨頭之感。對“666”，他們也十分忌諱。

　　在排列位次時(shí)英國人則認定“右高”。在英國，“左撇子”被視為“笨人”，而走路時(shí)，人們則講究先伸出右腳。

　　與英國人打交道時(shí)，需要了解的英國人的主要民俗禁忌還有下列五條：一是忌諱當眾打噴嚏，二是忌諱用同一根火柴連續點(diǎn)燃三根香煙，三是忌諱把鞋子放在桌上，四是忌諱在屋子里撐傘，五是忌諱從梯子下面走過(guò)。

　　在人際交往中，英國人不歡迎貴重的禮物。涉及私生活的服飾、肥皂、香水，帶有公司標志與廣告的物品，亦不宜送給英國人。鮮花、威士忌、巧克力、工藝品以及音樂(lè )會(huì )票，則是送給英國人的適當之選。

　　與英國人交談時(shí)，切勿涉及英王、王室、教會(huì )以及英國各地區之間的矛盾，特別是不要對女王、王位繼承和北愛(ài)爾蘭獨立問(wèn)題說(shuō)三道四。

　　在英國，動(dòng)手拍打別人，翹起“二郎腿”，右手拇指與食指構成“V”形時(shí)手背向外，都是失禮的動(dòng)作。英國人用食指將下眼皮往下微微一扒時(shí)，表示自己所作的事被人識破了。當他們用手敲鼻子時(shí)，表示的是秘密;而聳動(dòng)肩部，則表示疑問(wèn)，或者不感興趣。

　　送禮

　　1、每個(gè)國家的女孩子和女性都一樣，都非常喜歡花朵。你可以選擇送花多來(lái)表示心意。但是，一定要記住，千萬(wàn)不要送菊花和白色百合，因為在英國，菊花(整個(gè)歐洲)代表著(zhù)“葬禮、萬(wàn)圣節”的意義，白色百合象征著(zhù)“死亡”的寓意。而且要注意，每一個(gè)花朵的話(huà)語(yǔ)不一樣，心意也不一樣，一定要留意哦。

　　2、到英國人家里做客，最好不要帶太貴重的禮品，最好帶：高級巧克力、酒水、鮮花等，他們非常喜歡中國傳統的瓷盤(pán)、花瓶。

　　3、最好不要送與私人相關(guān)的物品，如：各種化妝護理產(chǎn)品、香皂、服裝等。

　　4、他們很喜歡蘇格蘭威士忌，可以送一些這類(lèi)的飲品，如果愿意，送一個(gè)很好的上等紅茶也可以，當然，英國人不太愛(ài)喝綠茶。

　　交談與手勢

　　1、英國是一個(gè)新教大國，由于是新教國家，所以避免談?wù)?3、666兩個(gè)數字，說(shuō)任何話(huà)必須避免這兩個(gè)數字，出席活動(dòng)不得13人為一組。

　　2、交談時(shí)盡量避免婚煙、年齡、收入、個(gè)人隱私、宗教、家庭糾紛等問(wèn)題。

　　3、一般情況下交談時(shí)應保持面部微笑，如果對方表示出不開(kāi)心的心理，要表示同情。

　　4、公共場(chǎng)合千萬(wàn)千萬(wàn)不得大聲喧嘩，一旦如此，會(huì )受到別人鄙視的眼光，也會(huì )有損個(gè)人形象。

　　5、出于禮貌，在請求對方做任何事之前一定要先說(shuō)“Please(請)”。

　　6、英國最禁忌的四個(gè)手勢：一個(gè)是小拇指沖著(zhù)別人;一個(gè)是中指沖著(zhù)別人;還有一個(gè)是用食指示意別人過(guò)來(lái);最后一個(gè)是“V”這個(gè)手勢，也就是所謂的“耶，這個(gè)手勢被英國人認為是“2”的意思。

　　7、在示意別人請的時(shí)候，應該用一只手臂，五指并攏來(lái)示意。

　　女士一定要將腿并好，尤其是在穿裙子的時(shí)候。時(shí)刻保持威嚴

3. 歐洲旅游文化論文

論文開(kāi)題國內外研究概述可以分三個(gè)方面寫(xiě)，首先寫(xiě)國內外研究概述的主要內容，其次，針對主要內容分門(mén)別類(lèi)一一進(jìn)行詳細闡述，最后概括總結得出概述性意見(jiàn)

4. 英國之旅論文

《不惑之旅》里的愛(ài)德華的新書(shū)《艾爾蒙哲三部曲》

英國確實(shí)有位知名的作家叫愛(ài)德華。但是他早在1970年7月7日就去世了。當代沒(méi)有一位叫愛(ài)德華的作家且來(lái)到中國訪(fǎng)問(wèn)。顯然，這是編劇虛構的。

《不惑之旅》，其實(shí)就是富豪書(shū)商馬列文的私人感情的泛濫之旅，還有簡(jiǎn)單的婚變與馬列文感情糾葛之旅。

馬列文與妻子的婚姻名存實(shí)亡，與林婉柔關(guān)系曖昧，后來(lái)又與簡(jiǎn)單纏綿，這些用簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō)就是“滿(mǎn)肚子男盜女娼”。但是編劇卻用虛構的愛(ài)德華的新作為其不道德的行為去辯解。還讓簡(jiǎn)單為其朗讀小說(shuō)文稿來(lái)潛移默化地影響簡(jiǎn)單。他公開(kāi)地用小說(shuō)的人物和情節鼓動(dòng)簡(jiǎn)單要反抗，要敢于反抗。

5. 英國的旅游文化論文題目

　　旅游地理學(xué)是研究人類(lèi)旅行游覽與地理環(huán)境關(guān)系的學(xué)科,又稱(chēng)娛樂(lè )地理學(xué)。旅游地理學(xué)系指觀(guān)光旅游而言,娛樂(lè )地理學(xué)則包括康樂(lè )在內,是廣義的旅游地理學(xué),二者均為人文地理學(xué)的分支。旅游地理學(xué)不僅同地理學(xué)的許多分支關(guān)系密切,而且與社會(huì )學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)、經(jīng)濟學(xué)彼此滲透,因此它又是一門(mén)邊緣學(xué)科。

　　旅游和娛樂(lè )是指人們閑暇時(shí)間內進(jìn)行的旅行游覽、觀(guān)賞風(fēng)物、交流文化、增長(cháng)知識、鍛煉身體、度假療養、消遣娛樂(lè )、探險獵奇、宗教朝覲、考察研究、購物留念、品嘗佳肴以及探親訪(fǎng)友等非定居性的暫時(shí)性移居過(guò)程,也是一種以各種不同方式分配空間和利用時(shí)間的社會(huì )現象。一般來(lái)說(shuō),旅游僅指離家在外逗留至少一夜以上的活動(dòng),而娛樂(lè )包括離家不超過(guò)一晝夜的活動(dòng)。

　　構成旅游的有三大要素：旅游主體(旅游者)、旅游對象(風(fēng)景名勝和娛樂(lè )活動(dòng)等)和旅游手段或旅游媒介(旅游宣傳、組織、運輸和接待設施)。旅游地理學(xué)所研究的主要內容有：旅游的起因及其地理背景,旅游者的地域分布和移動(dòng)規律,旅游資源的分類(lèi)、評價(jià)、保護和開(kāi)發(fā)利用論證,旅游區(點(diǎn))布局和建設規劃,旅游區劃和旅游路線(xiàn)設計,旅游業(yè)發(fā)展對地域經(jīng)濟綜合體形成的影響等。

　　旅游是人類(lèi)的一種特殊的社會(huì )活動(dòng),它起始于剩余勞動(dòng)出現之時(shí),隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)水平的提高而發(fā)展。1986年,全世界參加旅游的人數已達40億人次,旅游業(yè)總收入突破一萬(wàn)億美元,成為世界上最大的經(jīng)濟部門(mén)。

　　在中國古代文獻中,有關(guān)旅游記述大量地見(jiàn)諸詩(shī)歌、散文、游記和專(zhuān)著(zhù)中。如《水經(jīng)注》、《佛國記》、《大唐西域記》、《徐霞客游記》等。中國的方志也含有極為豐富的古典旅游資料。

　　現代旅游地理學(xué)研究始于20世紀20年代。麥克默里發(fā)表的《娛樂(lè )活動(dòng)與土地利用關(guān)系》,被認為是現代旅游地理學(xué)的第一篇論文。早在1935年,英國地理學(xué)家布朗就倡議地理學(xué)家應把更多的精力放在研究旅游業(yè)上。他和詹姆斯、卡爾森等先后論述了局部地區的自然資源、發(fā)展基礎、聚落構成的差異對旅游業(yè)發(fā)展的影響,測定了旅游形態(tài)及其經(jīng)濟價(jià)值,并闡述了旅游形態(tài)和旅游設施的意義。

　　20世紀40年代艾塞林、迪賽對游客客流進(jìn)行了分析。50年代聯(lián)邦德國地理學(xué)家哈恩從游客的性質(zhì)、逗留時(shí)間、季節性變化方面劃分了德意志聯(lián)邦旅游地類(lèi)型?？墒?這段時(shí)間內絕大多數旅游地理著(zhù)作主要是描述某些旅游勝地,或限于一般論述旅游的經(jīng)濟意義,對旅游地理學(xué)的基本理論極少探討。

　　20世紀60年代以來(lái),旅游地理學(xué)的學(xué)科屬性和理論問(wèn)題逐漸為人們所重視。1964年,加拿大地理學(xué)家沃爾夫指出：旅游地理學(xué)是從經(jīng)濟地理學(xué)中分離出來(lái)的,可以從不同的角度進(jìn)行研究。英國地理學(xué)家羅賓遜則把旅游地理學(xué)當作一門(mén)應用地理學(xué)。70年代魯彼特等結合聯(lián)邦德國實(shí)例,對旅游市場(chǎng)和旅游區位做了分析研究。法國在這一時(shí)期對地中海沿岸的沼澤、沙丘地進(jìn)行規劃建設,成功地建成了富有魅力的國際海濱旅游勝地。同期,國際地理聯(lián)合會(huì )(IGU)和國際地理大會(huì )()開(kāi)始專(zhuān)門(mén)討論旅游和娛樂(lè )地理。

　　旅游地理學(xué)的理論研究存在不同的見(jiàn)解。如1966年意大利的布魯諾提出5個(gè)方面的研究課題：旅游的基本動(dòng)力；旅游的環(huán)境和空間；旅游對人們居住地的影響；旅游的運行；旅游區規劃。羅賓遜在《旅游地理學(xué)》中,著(zhù)重闡述了旅游的發(fā)展,人類(lèi)需求的演變,旅游的動(dòng)力,國際旅游者的流向,旅游的計量和范圍,旅游的組織、運輸、經(jīng)濟、社會(huì )意義以及旅游規劃,旅游與環(huán)境,世界區域旅游的發(fā)展等。

　　蘇聯(lián)地理學(xué)家科特利亞羅夫所著(zhù)《休憩與旅游地理》,主要闡述游憩地域綜合體形成的理論基礎,游憩地域綜合體形成和發(fā)展的前提,游憩用地區劃和評價(jià),游憩地域綜合體的布局,游憩用地的自然保護和改造。美國地理學(xué)家布里頓1979年提出了閑暇地理學(xué)的概念,他認為閑暇地理學(xué)的研究包括國際旅游、國內旅游、娛樂(lè )旅游、城市娛樂(lè )、運動(dòng)等活動(dòng),旅游和娛樂(lè )只是存在著(zhù)功能上的差異。

　　目前,旅游地理學(xué)研究已從傳統的定性描述轉入結合數量方法、系統工程,模型研究,參與旅游區(點(diǎn))布局和開(kāi)發(fā)規劃。

6. 關(guān)于英國文化的論文

17世紀英國文化、思想的發(fā)展 背景 17世紀時(shí)，整個(gè)歐洲都發(fā)生了封建制度的危機。隨著(zhù)封建制度的瓦解，在思想領(lǐng)域也發(fā)生了重大變化。 中世紀 思想 萬(wàn)世一統的絕對觀(guān)念和以信仰為基礎的原則 政治 君權神授、

統治與服從 約翰·米爾頓 （1608——1674）出生于一個(gè)公證人家庭，年輕時(shí)受到人文主義教育。畢業(yè)于劍橋大學(xué)，愛(ài)好科學(xué)和詩(shī)歌。革命爆發(fā)前，米爾頓已寫(xiě)了大量詩(shī)歌和政論文，矛頭指向作為封建專(zhuān)制制度精神支柱的英國國教主教制 。

《論出版自由》 1644年，長(cháng)老派恢復書(shū)報檢查制以鉗制人民的思想和輿論。米爾頓痛加抨擊，寫(xiě)了《論出版自由》一書(shū)，要求出版自由，讓每一個(gè)人都可以自由地思想，并認為言論自由是維護建立在理智和正義基礎上的共和制度的必要條件。 《為英國人民聲辯》 1651年，米爾頓發(fā)表了他的最重要的政論作品之一《為英國人民聲辯》，主張人民的主權應該高于國王的權利，當一個(gè)國王變?yōu)楸┚龝r(shí)，人民不能對他負有效忠的責任。

《失樂(lè )園》 王朝復辟后，米爾頓的書(shū)被焚毀，轉而從事文學(xué)創(chuàng )作，以詩(shī)篇《失樂(lè )園》最為著(zhù)名。此詩(shī)內容取自圣經(jīng)故事，詩(shī)中把上帝描繪成為一個(gè)暴君而撒旦則是愛(ài)好自由，具有反抗精神的人。 詹姆斯·哈林頓 （1611—1677） 出生于一個(gè)鄉紳家庭，青年時(shí)期受過(guò)良好教育，并曾多次到國外旅行。

哈林頓認為從歷史上看，當政治權力和財產(chǎn)權相一致的時(shí)候，政府的統治就可能穩固，但是當這種平衡被破壞后，政府就只有靠武力才能建立，因此不可能牢固。以前的英國政府是建立在國王、貴族、人民之間的平衡之上的，但現在土地已轉到人民(指非貴族的財產(chǎn)所有者)手中，經(jīng)濟平衡被打破，內戰由此而生，內戰必然使那些已掌握了經(jīng)濟權力的人也掌握政治權力。

研究方法 采用培根的實(shí)證法，即對事實(shí)先進(jìn)行收集、觀(guān)察，然后進(jìn)行分析、綜合，最后應用到實(shí)踐中，由實(shí)踐來(lái)檢驗這種理論是否正確。